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话语体系。认欲为理，不也就是认情为性吗？更进一步，不即是认心作性吗？而这正是宋儒常指责的释氏作用见性之说吗？ 阳明后学中出儒入释者，其思想深处交织并存着儒释二家思想的双重难题，既要解答儒家尊生崇圣的...
陈永革
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245382053.html
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“知觉运动”是性
第二节 朱子所谓心理为二之人心
第四章 朱子所理解的佛教修持工夫
第一节 观心、识心与见性
第二节 顿悟与渐修
第三节 看话禅与默照禅
第五章 朱...
黄莹暖
|佛学论文|因明|五明|
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起来观，这样就是整个来观。
整个来观就不会支离破碎，整个来观你也就不会有执著，你可能会有辩才。我们只能以整个来观，来观这个佛法，是不是啊？六祖当年说一切法不离自性、但是我们未曾见性，不可以说一切法不离...
佚名
|论坛精华|
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成佛。神会把弘忍所传并被神秀发扬的禅法叫做北宗，自立为南宗。南宗禅以“无念”、“见性”为两大理论支柱，自诩为“不立文字”的“教外别传”。这样，就又把弘忍所传的心性修养功夫变成了明心见性的工夫，从而使...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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愿东愿西，悟人在处一般，所以佛言，随所住处恒安乐。使君心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万，后除八邪，乃过八千，念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
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、第七妙觉地，即具性究竟佛菩提果，了了见性，称妙觉也。
（四）圆教菩萨：
圆修一心具万行，异于（别教）次第行也。
1、外凡五品位：
（1）初（品）随喜心：若人宿植深厚，或值善...
明了法师
|五明研究|
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众生解脱依据的“自性般若”思想，他说：“世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。”在慧能看来，一个人如果不知道“般若”就在自己的“自性心”中，即使整天口念“般若”...
陈坚
|五明研究|
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/ 张善壹
103. 论六祖惠能的修养论–以《六祖坛经》为中心之讨论 / 高柏园=Kao, Po-Yuan
104. 六祖坛经的主旨–见性 / 陈延进
105....“梵像卷”释迦佛会, 罗汉及祖师像之研究 / 李玉珉=Lee, Yu-min
227. 六祖坛经的见性思想之研究 / 蒋宛蓉
228. 碎维与佛法 / 郭正典
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不详
|五明研究|
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都可以体会到道，所以你要做到明心也可以见性，这个就是佛性。顿悟你就可以成佛。佛教传入中国从汉代中叶传入中国，我们用很简单的几个文献把它连接可以看到，它差不多经过一千年，完成一个中国化的过程，当然这个...
王守常
|五明研究|
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西方极乐世界永远不会有；我们这个世间有。这两种执著是我们无始劫以来，生生世世的习气，不知不觉自然就起来了，没有办法控制得住。我执不破，就出不了三界；法执不破，就不能见性。
我们冷静的思惟，有什么样...
净空法师
|五明研究|
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